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Tienen carácter privado:

1ro. Las asociaciones y las fundaciones que tengan por principal objeto el bien común, posean patrimonio propio, sean capaces por sus estatutos de adquirir bienes, no subsistan exclusivamente de asignaciones del Estado, y obtengan autorización para funcionar.

2do. Las sociedades civiles y comerciales o entidades que conforme a la ley tengan capacidad para adquirir derechos y contraer obligaciones, aunque no requieran autorización expresa del Estado para funcionar.

Art. 34.- Son también personas jurídicas los Estados extranjeros, cada una de sus provincias o municipios, los establecimientos, corporaciones, o asociaciones existentes en países extranjeros, y que existieren en ellos con iguales condiciones que los del artículo anterior.

Nota de Vélez a los 33 y 34: "El Cód. de Chile , en el título De las personas jurídicas , no reconoce como tales, al fisco, a las municipalidades, a las Iglesias, a las comunidades religiosas, ni a las sociedades anónimas, por la razón de ser regidas por legislaciones especiales, o ser personas del derecho público. Freitas combate la doctrina y las resoluciones del Cód. chileno, diciendo que debe reconocerse la soberanía del derecho civil, siempre que se trate de bienes, de su posesión y dominio; que un Estado extranjero puede verse en el caso de demandar a un individuo en su domicilio por obligaciones o créditos a su favor, sin poder llevar el negocio por la vía diplomática. Desde que se reconoce que las mismas obligaciones que se forman entre particulares, pueden formarse entre un Estado y un particular, es forzoso admitir que los tribunales deben administrar justicia, sin distinción de personas. Los Tribunales Franceses están declarados competentes para juzgar las cuestiones civiles entre el Gobierno y los simples particulares, lo que no puede explicarse sin admitir la misma personalidad jurídica creada para las asociaciones de interés público.

Para sostener los dos artículos contra la grande autoridad, que para con los jurisconsultos debe gozar el Cód. de Chile, creo que debe decirse algo más. En nuestra República no puede haber duda alguna en la materia. La Constitución Nacional ha creado una Suprema Corte de Justicia, ante la cual el Estado, en cuestiones con los particulares, debe demandar sus derechos, y ante la cual también puede ser demandado, previa autorización del Congreso. La misma Corte de Justicia es el tribunal competente en las cuestiones civiles de una provincia con otra, o entre un Estado y las personas particulares. Por consiguiente el Estado y las provincias son personas civiles, personas jurídicas, desde que no son personas individuales, y pueden estar en juicio sobre sus bienes, o sobre sus derechos a la par de los particulares. Además, las leyes de la Nación reconocen en los Estados, derechos exclusivos sobre bienes y territorios, y los distinguen de las propiedades nacionales. Las leyes provinciales por otra parte, clasifican y determinan los bienes que sean municipales, distintos de los bienes del gobierno del Estado, residiendo el dominio y la administración en las respectivas municipalidades.

2 Entre los múltiples relatos existentes sobre el delincuente, mi interés está en centrarme en las novelas testimoniales venezolanas de los años 70 escritas por autores que se representan como delincuentes para mostrar, en qué medida, el universo carcelario es una instancia que produce sus propios saberes y verdades y que agencia identidades y ciudadanías alternativas.

3 La temática de la delincuencia trae consigo una profunda carga ideológica por sus implicaciones sociales y políticas, pero además vista desde la actualidad, no deja de despertar diatribas y de herir susceptibilidades. Con sutiles diferencias, en Venezuela la situación carcelaria y delincuencial continúa siendo uno de los grandes problemas sociales que genera toda una industria editorial, sobre todo en el campo periodístico, que utiliza el tema para producir artefactos y discursos económicos, políticos, sociales y culturales.

4 La delincuencia es un poder que produce «rituales de verdad» (Foucault, 1993). Sobre el tema de la delincuencia se yergue un mundo gnoseológico, epistémico y económico. El delincuente es objeto de un tipo determinado de saber, produce horizontes de conocimiento y moviliza en torno suyo una economía de Estado. Las prisiones ponen en escena otros tipos de sujetos y de saberes. El delincuente aparece como una subjetividad de resistencia al dominio de las instituciones oficiales que construyen y moldean las conductas ciudadanas; en su singularidad, es un sujeto que manifiesta el deseo de ser conducido de otro modo, por otros conductores y hacia otras metas.

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en las que centro mi análisis y que representan al delincuente común encarcelado 2 son (1972) de Juan Sebastián Aldana, (1974) de Ramón Antonio Brizuela y (1976) de Yon Calletano Franco. Mi intención es proponer una lectura de las mismas como textualidades que imaginan la nación desde otros parámetros y a partir de otras leyes y otro orden ciudadano, y que además utiliza la cárcel como el espacio de en-cuentro desde donde se construye una nueva visión de país y de ciudadanía 3 .

6 La relación de Juan Sebastián Aldana con los presos en el Retén de Catia, le sirve para escuchar sus «historias de vida» que luego él relatará en su testimonio y «que al ser publicado será parte de la Historia de Venezuela» (257). Aunque en los primeros capítulos de la obra, narra las penurias que sufrió los primeros tres meses de su detención en los sótanos de la PTJ, al ser trasladado al InternadoJudicial de los Flores de Catia 4 , sólo cuenta lo que a otros les pasa o les pasó, como si su injusta detención sirviera de punto de partida para narrar la vida de los otros. Su voz se vuelve plural lo que permite que su autobiografía se vuelva portavoz de ese sujeto colectivo que es el delincuente cuya misión es la de registrar la experiencia carcelaria de todos los presos venezolanos: «El tercer caso que comentamos, correspondiente a los sucesos notorios de 1970, fue la llegada de Oscar Molinari Herrera y Jesús Ortoll a este Retén...» (113). Por eso, el Periodista de , en su preocupación sobre si será posible publicar los apuntes, llama la atención de Aldana para reiterarle la importancia de su misión salvadora:

Como ha querido decir el Profesor, amigo Bachiller, si a usted no lo hubieran llevado a ese lugar, y luego se hubiese ocupado –como lo hizo–, de anotar sus observaciones, no tuviéramos ese testimonio (256).

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20 diciembre 2014 6:50 PM

Hola Teresa, la política en efecto puede ser Amor cuando se aborda como servicio desinteresado -incondicional- para el mayor bien de todos, siendo el político solamente un portavoz y un facilitador de lo que todas las personas que integran la comunidad deciden directa, libre y soberanamente, de forma asamblearia y consensuada, en cada asunto de interés general que les concierne. En cambio, cuando se trata de simplemente pastorear un rebaño, es decir, “representar” a individuos despojados de su soberanía, su dignidad y hasta de su capacidad de discernir, entonces hablamos de parlamentarismo constitucional, de congreso de diputados, de “elecciones” cada 4 años y de “democracia representativa”, es decir, toda esa estafa mortal que todos conocemos en nuestros países. Por supuesto que el desarrollo personal es compatible -y complementario y coadyuvante- del servicio a los demás. Ramana Maharshi, eso sí, matizaba que el acento o la prioridad estaba en esclarecerse uno mismo antes de salir a reformar el mundo, pues de otra manera tenemos el panorama de siempre, donde unos ciegos guían a otros ciegos. Un fraternal abrazo.

Daniel Ramirez permalink
4 enero 2015 6:20 AM

Hola, no he leído completamente este blog pero si he visto un vídeo de thrivemovement.com que me dejo impactado por lo que sucede en el mundo con el nuevo orden y da miedo el alcance de todo lo que hacen. No se como puedo poner mi granito de arena para ayudar a cambiar, pero se que tengo que ayudar.

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Freeman permalink *
4 enero 2015 3:12 PM

Hola Daniel, lo primero de todo, ten confianza, no tengas temor, porque el temor es uno de los mecanismos psicológicos que más utiliza la élite para mantener su control e influencia sobre las masas. El primer cambio que se debe dar es, de forma ineludible, individual en cada uno de nosotros, pues sin ese cambio interior en cada uno simplemente no puede haber un cambio colectivo. Sugiero que mires en tu interior y veas cuáles son tus bloqueos y también cuáles son tus dones, y honestamente indagues acerca de quién o qué eres realmente. Simultáneamente, siempre será positivo que en tu entorno aportes y actúes de la misma manera que tú quisieras ver en otros hacia ti. Otra buena interrogante sobre la que indagar: ¿realmente hay otros?… Un cordial saludo.

joseptolo permalink
4 enero 2015 4:15 PM

Amigos Me gustaría haceros partícipes de mi trabajo literario, como forma de aportación de mi granito de arena. Agradeceria su difusión, a través de este anlace: Geniue Stockist Barato en línea Encuentra un gran juego en línea Puma Match Lo Basic Sports Zapatillas para Mujer Compre Auténtico en línea kJ2yWyM3
Saludos Josep Toló Pallás

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